貴州苗族關于與太平天國的歷史故事，有傳說在貴州的營盤，是太平天國革命終結地

故事還要從清朝末期說起，在1851年1月，在南方的廣西金田，爆發了一場以洪秀全、楊秀清為領袖的"太平天國"農民起義。

這場風起云涌、勢如破竹的農民起義，很快席卷南方十八省。到1853年，在"天京"建立起了與清政府相對峙的政權，實行了多種革命政策，發動了廣大農民為推翻封建的土地制度而斗爭，并且擔負起了反抗外國資本主義侵略勢力的任務，在中國近代史涂上了濃墨重彩的一筆。一場如此偉大的革命運動，自然引起史學家們的濃烈興趣。在太平天國失敗之后，由于其余波一直輻射到北方和南方數省。因此，近代以來，關于這場偉大的革命運動終結于何時何地的問題，史學界一直爭論不休。

為此，先后出現過如此幾種不同的觀點，即"1864年"、"1868年"、"1869年"、"1872年"四說。"1864年"之說認為，此次革命應該以當年的"天京陷落"為下限。但是，很多史學家馬上站起來進行了反對。他們認為，此時，天京雖已陷落，但在大江兩岸，數十萬的太平軍將士仍然在戰斗，顯然，革命尚未終止。

還有一個說法是1868年之說認為，1853年爆發的北方"捻軍"起義，其"后期捻軍"其實就是太平天國一支在天京失守之后的軍隊，在"遵王"賴文光的組織、訓練'蒙、毫之眾'下成立的新軍，因而，應該延續到1868年山東徒駭河的捻軍覆敗。

此觀點一提出，在當時，被多數的史學家普遍接受了下來。所以，自20世紀50年代起的很長一段時間內，基本上沒有發生過什么爭論，然而，到了70年代，另一種觀點即"1869年"之說提了出來，認為太平天國紀年是有文字可考的，其最晚者當推陜北一支捻軍的紀年。其依據是《宜川縣志》卷十五之記載:"西捻余黨……出皇告安民，以'太平天國十九年'為正朔。

爭論到此，史家們的口水戰似乎又停住了。

然而，到了80年代，又一個新的觀點即"1872年之說"提了出來，提出這一觀點的是當時的貴州師范大學教授、校長、史學家吳雁南先生。他認為，太平天國應該止于其最后一只建制部隊--李文彩余部于1872年3月在黔東南的覆滅，于是，史家們又將目光投向大西南的黔東南苗疆，一座位于凱里南境的高山--烏鴉坡，至此，關于太平天國革命運動下限的爭論，終于沉寂了下來。

那么，這里究竟發生了什么呢?讓我們回眸歷史，重新回到140年前發生在烏鴉坡的那一場浩瀚的大決戰吧，這需要從廣西農民起義領袖李文彩說起，李文彩，廣西永淳縣人。1851年秋，正當太平天國政權初步形成時，這位極富抗爭精神的壯族漢子，也在永淳縣領導壯族民眾揭竿而起。起義軍誅鋤士豪惡霸，為佃農、貧戶出氣，之后，義軍在廣西勢如破竹，所向披靡，先克橫州，進克永淳，再克南寧。

1860年，義軍失利。李文彩于是率軍從桂北進入貴州，正好太平軍"翼王"石達開也自湖南進軍貴州。3月時，兩軍相遇，李文彩加入太平軍，被封"親天燕"，成為石達開部下一名智勇雙全的將領。此時，在貴州高原上，也在到處燃燒著各民族起義的戰火。張秀眉、楊大六、包大肚、柳天成、金干干、陶新春等民族領袖或將領，帶著各自的隊伍，風起云涌，廝殺震天。1862年冬，李文彩跟隨左宰輔李福猷從貴州邊界繞道進入四川，計劃與石達開分路進攻四川。

熟料，1863年6月，當石達開搶渡金沙江時，在大渡河慘遭覆滅，留下千古遺恨，不得已，李文彩、李福猷只好由四川進入湖南，經會同、綏寧、道州東進，意欲返回江西，誰知，李福猷在廣西懷集被俘就義，李文彩又只好率太平軍余部東進湖南通道縣的播陽，直逼貴州黎平，10月11日，李文彩突然襲擊駐防黎平下溫的清軍并獲勝，接著，又進攻四寨再次獲勝，太平軍進入貴州初戰告捷，大大鼓舞了貴州各地人民起義軍的斗志。

1863年，李文彩率部進入黔南，與苗族起義軍首領柳天成會合，并任柳的宰輔之職，1869年6月，李文彩的太平軍與柳天成、金干干所的苗軍聯合，在黔南羊安與貴州提督張文德展開激戰，一舉殲滅清軍一萬余人，只剩下負著重傷的提督張文德及親兵20余人徒步逃回省城貴陽，取得了自苗族起義軍"黃飄大捷"之后的又一次大勝利--"羊安大捷"，再次大大地鼓舞貴州各族人民的斗志。

李文彩在貴州軍事上的勝利和根據地的建立，震驚清朝統治者。他們深知，驍勇善戰的他轉戰數省，其部下都是身經百戰之精銳。如果讓其與貴州各族義軍聯合下去，苗、教各軍學到太平軍的組織和訓練后，必將成為湘、桂、黔三省之大患。因此，緊急調集云南、貴州、廣西、湖南四省兵力，企圖把李文彩一舉撲滅。

在清廷大軍的高壓下，苗軍中的叛變者開始出現，871年4月，由于戰事失利，柳天成被叛徒吳義甫暗殺，李文彩、包大肚、金干干只好率領各自余部，前往丹寨投奔馬登科義軍。

熟料，7月時，馬登科也同樣發生叛變。不得已，李文彩等人又只好率數千將士直奔黔東南雷山，投奔退守在雷公山上的張秀眉、楊大六大軍，1871年10月，漸入冬季，天寒地凍，張秀眉大軍面臨著越來越殘酷的戰爭環境。接下來，清軍大舉進攻，蜂擁而上，苗族義軍駐守雷公山失利成為定局。

面對來勢洶涌的敵軍，張秀眉在同李文彩和侗、漢、水、壯、瑤等各族義軍的將領們商定后，決定向西面的烏鴉坡撤退，于是，戰爭的重心轉向烏鴉坡，烏鴉坡，何許山也?清代史籍《苗疆聞見錄》這樣記述:"烏鴉坡在凱里南境，山勢雄峻，迤邐約二十里，牛角坡、里禾寨附之。當年，戰爭核心區主要為今凱里市舟溪鎮營盤村轄地，這是一次規模浩大的戰略轉移。

據記載，自1871年底起，張秀眉大軍兼有李文彩太平軍及各族義軍共20萬人的隊伍，在突破清軍的層層防線后，陸陸續續向凱里南面的烏鴉坡、牛角坡轉移。與此同時，貴州各地的苗族義軍軍民也自四面八方向烏鴉坡撤退。至1872年2月底，戰略大轉移結束。

就這樣，太平天國最后的余波跟隨苗軍的戰火，燃燒到烏鴉、牛角兩坡上，此時，距離天京陷落已有8年之久。洪秀全、楊秀清怎么也沒有想到，在他們死去這么多年之后，居然還有一個素不相識的后輩，將太平天國的大旗繼續高舉在黔東南的崇山峻嶺之中，在潛進烏鴉、牛角兩坡后，義軍迅速以各水源處為中心，整地筑基，伐木蓋房，以各險要地段為為重點，壘堡建碉，掘坑砌壕，共蓋成軍營房棚上千座，修成工事多處，辟出跑馬道兩條，建元帥府三處，趕場壩一處，征集糧食數十萬斤，為25萬各族軍民撤駐作好了初步準備，在戰術部署上，由身經百戰的李文彩擔任義軍整個戰役的軍事顧問。其太平軍數千兵力則負責駐扎第二防線(今小營盤水塘一帶)。當中，精通戰術的太平軍積極幫助苗族義軍訓練軍隊，教以戰守之法，提高了苗軍的戰術能力。

但一開始，當李文采看見烏鴉、牛角兩坡雖"岡巒環抱，疊隘重關"，形勢險要，然義軍除此之外，據點盡失，25萬人據此彈丸之地，不但沒有機動回旋的余地，而且糧秣皆缺，形勢極為不利時，他曾在今大營盤寨的營地上向張秀眉提出:"在此固守，無異于坐以待斃"看法，建議"廣集苗船，乘春水漲發，引眾浮清水江東走，徑指洪江，下趨常德，以擾湖南腹地"?？上У氖?，李文彩的方案沒有被張秀眉采納，失掉了一次歷史性的機遇。不然，苗族的這一場斗爭或許是另外一種結局。

緊接著，各路清軍在席寶田、蘇元春、蘇元章、龔繼昌、戈鑒、毛樹勛等等的帶領下，自開懷、綿席、凱里、鴨塘、舟溪、漫洞及八察的南皋、雷山的豐糖、桃瑤、烏香等方向殺氣騰騰包圍過來。總帥席寶田頒令"諸軍環困"，切斷義軍之糧道與交通。3月初，清軍對兩坡的包圍圈正式形成，義軍與外界徹底斷絕了一切聯系，這是一場規模最為浩瀚的大決戰，在貴州軍事史上堪稱之最。

據史料記載，義軍參戰軍民總數為25萬，清軍投入兵力8萬，雙方共計32萬人，在圍困一定時間之后，3月5日，清軍發起總攻，牛角坡西線戰斗打響，烏鴉坡戰役正式開始，在張秀眉、李文彩等將帥沉著指揮下，各族義軍沉著應戰。其中，駐守在第二防線的太平軍戰士積極配合苗軍，將鋪天蓋地的炮火、飛石壓了下去，一度讓清軍寸步難行，龜縮于坡下，此后，太平軍一直與苗軍并肩戰斗，浴血奮戰，一次又一次地打退清軍的進攻，雙方一度處于拉鋸階段。但此時，義軍軍民的饑荒程度達到了十分嚴重的地步，饑餓難耐的人們盡吃了野菜、樹葉，許多人餓死于路邊、林中，甚至出現了人吃人現象，人們于多處架起數十口大鍋，將餓死者丟進鍋中煮熟，然后吞食尸骨，義軍軍民能戰者日漸減少，雙方戰斗力大為懸殊。

3月18日起，戰役進入白熱化。席寶田聚兵三萬，向駐在大營盤的義軍元帥府發動全面進攻，李文彩、楊大六、潘老冒、報南燒、金大五等將領，率軍同清軍展開震天憾地的大血戰。其中，太平軍將士提槍揮刀，始終戰斗在最前沿，不少將士血灑戰場，表現了英勇無畏、氣壯山河的氣概，21日，面對全軍覆沒、民族危亡的最后關頭，太平軍之能戰者數百人，堅持與苗軍一道，毫不動搖，對天鳴槍飲血，誓不投降，決心與清軍決一死戰，22日，隨著清軍齊頭并進，在雙方勢力極其懸殊的情況下，張秀眉的大元帥府終于被攻破，各路首領不得不奪路而逃。

同治十一年(1872年)農歷3月22日下午，在進行長達17晝夜、驚心動魄的大決戰后，烏鴉、牛角兩坡戰役全部結束。義軍總計犧牲5萬多人，加上戰役前夕的邊沿戰場戰斗及餓死者，共計犧牲 6至7萬人，其中，陣亡將領10名。而清軍這邊，也付出陣亡6千人、折將6名的代價，可謂碧血滿山，萬鬼千嚎!

李文彩率數百人馬在牛角坡上殺出重圍后，往凱里平茶方向奔去，4月1日，李文彩率部走出金坑后，當行至施秉的馬腦哨時，與清軍相遇發生血戰。戰敗后，直走高碑，然后渡河直奔金棚。清軍一直在后面急追。6日，當走到岑鞏、鎮遠之間的牛塘時，再遇清軍合圍，終于全軍覆沒。這時，張秀眉也被俘于雷公山上的烏東山，接著解往長沙，至此，轟轟烈烈22年的太平天國革命運動和18年的苗族反清運動終于劃上句號。

由此可見，作為最后一支太平軍建制部隊，李文彩始終高舉"太平天國"的大旗，與貴州各族義軍并肩戰斗在烏鴉、牛角兩坡之上。其間，李文彩與張秀眉一起駐扎在大營盤寨有兩個多月之久。這就說明，在貴州各族人民驚天動地的烏鴉、牛角兩坡大戰中，同時也包含有"太平天國"革命運動的余波。因此，可以說，在中國近代史上，營盤村既是苗族反清斗爭的最后戰場，也是"太平天國"革命運動的終結地。"太平天國"、"舟溪營盤"，這兩個看起來似乎沒有任何關聯的事件和地名，卻在歷史的濃濃硝煙中聯系到一起。這兩場偉大的反清斗爭運動雖然結束了，但它們帶給清王朝的打擊卻是十分沉重的。

貴州小吃油炸蕨芭

上世紀六十年代初,出現了新中國最大糧食困難，餓死了不少人。山民便挖蕨菜根做蕨芭吃，度過饑荒。成筐挖來，到溪流旁、水井邊洗滌干凈,拿棒槌槌爛,用白紗布過濾,留下淀粉水,去掉殘渣,再將淀粉水煮熟，過濾成坨，蕨芭便成了，解決饑餓難題。普通人家用水煮，和上鹽巴就吃;條件稍微好點人家，用油炸，味道更香。水煮蕨芭微微苦澀，冷吃清涼，夾雜股股青草氣息。

后來但日子好了，蕨芭雖然不當糧了,但又充當起菜的角色。條件稍微好了些,蕨芭切成塊,用茶子油、菜油炸,苦澀味沒了,混合糟辣、蔥花佐料炒一下,那是農家上等菜。有油炸蕨芭、炒蕨芭,是好日子。

男孩子怕做家務，寧愿上山砍柴和挖蕨菜、到水井做蕨芭，也不想呆在家里。茅草坡、火燒坡蕨菜多、根肥須長,挖掘時候得小心，絲茅草劃破 手指，血染蕨菜慘狀時常發生。荊棘刺穿皮肉、 周圍野草滴紅屢見不鮮。尤其是火燒坡,挖半天下來,個個成了非洲黑人。用棒槌槌，槌得爛,出定粉才多,棒槌聲經常響到深夜。過濾階段，為了節約時間,需人不停搖晃過濾袋,大多時候,一搖就是幾個小時或半天,渾身骨頭散了架。蕨芭短時間吃不完,太陽出來得搬戶外曬，否別要發霉。尤其是六月日子,一時晴一時雨。太陽露臉了，搬出，下雨了,搬進。一天幾趟，大汗淋漓。熬蕨芭坨得講究細心，水放多了，不成坨；水放少了，不熟夾生。柴火要均勻，火大了，底糊上不熟，成小坨，障眼且不好吃；火小了，不粘，炸煎不成塊。每一個程序都得踏實認真，小心翼觀。

一種美味讓老百姓渡過饑餓歲月，與普通日子牽連，與勞動習慣相連，改革開放后，各種肉類慢慢更換了餐桌菜譜，蕨芭漸漸退出人們視野。不知道是舌尖上纏繞上蕨芭味還是細胞里已經充斥了蕨芭基因，讀高中三年.每次放寒暑假，都要親自動手挖蕨根，做蕨芭，用油煎蕨芭，有時候還炒一瓶，帶到學校吃。

又過了十多年，人們進人小康高速公路,吃大棚菜多了,吃飼料肉類多了，忽然返璞歸真，追求起原生態綠色食品來，許多絕了蹤跡的野菜又搖身一變,貍貓成了太子。油炸蕨芭擠身入家鄉原生態綠色行列，成為名菜嬌兒,樹立起家鄉美食形象。統統讓酒樓、餐館收去,作為待價而沽的名角，普通百姓吃不到了，蕨芭，原本大山野草，經過普通百姓加工，變成救命東西，是患難之交。現在遠離百姓,登上了大雅之堂，成為形象大使。

貴州研學旅行

鎮遠古城坐落在貴州的黔東南苗族布衣族自治州，在古代不但是一個軍事重鎮，而且在中國漢唐時期對南亞次大陸國家外交往來中起到了一定的作用

掃盡五溪煙，漢使浮槎撐斗出；辟開重譯路，緬人騎象過橋來” 道出了鎮遠在西南的重要交通地位。世界那么大，帶你去看看，背上背包，踏上屬于你的研學之旅，去看看那個金庸先生筆下，你聽說過卻沒見過的鎮遠鏢局，一個看似不起眼的鏢局其實寫出了一個宏大的近千年的東方文化商品交流的宏大題材。讓我們走進“中國最美的十大古城”鎮遠，追隨鎮遠鏢師的腳步，一起探尋鎮遠鏢局文化，開啟一段獨特的研學之旅吧！

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